Hỏi: Kính thưa Thầy! Trời bao gồm phải là 1 trong sáu nẻo luân hồi, nếu làm cho thiện tương xứng đã sanh ngơi nghỉ đó. Trong kinh gồm nói 18 tầng trời hoặc 33 cõi trời. Xin Thầy chỉ cho bé rõ?
Đáp: Sáu nẻo luân hồi chỉ là một sự tình tiết nhân quả nghiệp báo, bởi vì con người và chúng sanh do vô minh tạo ra mà cần gánh chịu.
Bạn đang xem: 33 tầng trời trong phật giáo
18 tầng trời chỉ đến 18 trạng thái thiện.
36 cõi trời chỉ cho ba mươi sáu pháp thiện.
Ví dụ: Thầy nhập Sơ Thiền có nghĩa là Thầy vẫn ở cõi Sơ Thiền Thiên, nhập ko vô biên xứ tưởng tức là Thầy sẽ ở cõi không vô biên xứ Thiên, nhập nhẫn nhục có nghĩa là Thầy sẽ ở cõi Đâu suất Thiên... Như vậy gồm phải đợi bị tiêu diệt rồi bắt đầu sanh về kia đâu? chỉ việc thực hiện diệt một ác pháp, vững mạnh một thiện pháp là sinh vào cõi trời kia ngay liền, nhưng con buộc phải hiểu thiện pháp tất cả rất nhiều, nên tất cả 33 cõi thiện pháp mà lại trong kinh gọi là 33 cõi trời, 33 cõi trời có nghĩa là 33 tâm lý thiện pháp.
Đó là một trong trạng thái giải thoát của tâm, khi trung tâm đã đạt tới độ thiện ở kia thì hài hòa với cảnh giới Thiện nghỉ ngơi đó. Bao gồm hiểu được như vậy bắt đầu hiểu được đạo Phật.
Dù đến có các cõi Trời thật sự đi nữa mà trung ương chẳng thiện thì cũng chẳng hữu dụng lợi gì cho cái đó ta, nên không hỡi con?
Dù cho không tồn tại các cõi Trời đi nữa, mà lại tâm bọn họ sống vào thiện pháp thì tâm bọn họ cũng được an vui, niềm hạnh phúc như thường. Cùng như vậy, không hẳn sống vào cõi Trời sao? Chứ đâu chỉ có chết new được sinh về đó. Chết được sanh về cõi trời đó là 1 trong ảo tưởng, một cơn mơ mơ hồ của các người thiếu thốn óc thực tiễn khoa học, vô minh, không tốt nhất bị các tôn giáo lừa đảo.
Sống đang ở vào cõi Trời thì bị tiêu diệt về đâu các con gồm biết không? Hỏi tức là trả lời. Thế nên ngay từ trong cảnh sống ở trần thế mà tín đồ nào biết chống ác, diệt ác pháp thì bạn ấy đang sinh sống trong Thiên Đàng chứ chưa hẳn Thiên Đàng sinh hoạt cõi giới nào cả.
Thế giới vô cùng hình Thiên Đàng là do các tôn giáo dựng lên, chỉ là một cảnh giới bởi vì tưởng nóng sanh ra để an ủi tinh thần của những người yếu ớt đang gặp khổ nhức tai nạn, nhằm nuôi mong muốn làm thiện được sinh về đó...
Người tu sĩ đạo phật vì thấu rõ nhân quả nghiệp báo bắt buộc tự lực cứu vãn mình bằng phương pháp sống trong thiện pháp: “Các bé hãy trường đoản cú thắp đuốc lên nhưng đi”. Đây là lời lôi kéo thiết tha vì lòng đại trường đoản cú bi của đức Phật so với chúng ta.
Nói đến thế giới thì bọn họ phải nói đến sự duyên hợp, có không ít duyên đúng theo lại new thành gắng giới, chính vì như vậy một thần thức (thức ấm) đơn độc không thể là quả đât được. Chính vì thế giới hữu hình không có thì nhân loại siêu hình với linh hồn cũng ko có.
Ví dụ: họ lấy một cây cột mà bảo rằng là loại nhà thì bắt buộc được, bởi cái công ty phải có rất nhiều duyên thích hợp lại như: cột, kèo, cửa sổ, cửa ngõ cái, vách, đòn tay, ngói gạch đúng theo lại thì mới gọi là mẫu nhà được.
Tóm lại, thế giới siêu hình không có mà chỉ bao gồm trạng thái, tốt từ ngôi trường thiện pháp, ác pháp của nhân quả đã phóng xuất theo thân hành, khẩu hành cùng ý hành của sự vận hành nhân quả.
(Bài 2, Trưởng lão ưng ý Thông Lạc, trích ĐVXP.IX, TG.2013, tr.179-185)
Hỏi: Khi đức Phật triệu chứng đạo Ngài quan gần cạnh thấy nghiệp lực của bà bầu sanh lên cõi Trời với Ngài mang đến cõi Trời đó để dạy mẹ tu hành. Do đó học giả sẽ nghĩ gồm sự mâu thuẫn tại phần sau Thầy phân tích và lý giải không gồm cõi Trời với chư Thiên. Xin Thầy hoan tin vui giải cho bé những vướng mắc này.
Đáp: Một đợt tiếp nhữa Thầy xác định và trái quyết nhân loại siêu hình không có, cơ mà chỉ có nhân loại siêu hình tưởng. Đức Phật hiện vào trái đất tưởng để độ mẹ. Thế giới tưởng của đức Phật chứ không phải thế giới tưởng của bà mẹ Ngài.
Bởi vày đức Phật đã xác minh 33 cõi trời là 33 cõi tưởng, mà cõi tưởng thì không không tính con fan còn sống mà lại có, nghia là vì con người còn sống nhưng có. Và bởi vậy cõi Trời tưởng của ông phật chứ không có cõi Trời tưởng của người mẹ Ngài vì người mẹ Ngài đã bị tiêu diệt thì thế giới tưởng của chị em Ngài ko còn. Bà bầu Ngài chỉ còn là một tinh thần nghiệp thiện. Tâm trạng nghiệp thiện kia không tái sanh làm bạn được, chờ lúc nào trạng thái nghiệp thiện đó hết duyên thì mới tái sanh làm cho người. Tâm lý nghiệp thiện đó là một trong những từ trường, nói một bí quyết khác dễ nắm bắt hơn là 1 luồng khí, đó cũng chỉ là hầu như ví dụ cho dễ nắm bắt chứ kỳ thật trí hữu hạn của chúng ta mà phát âm trạng thái của nghiệp thì chỉ gồm tưởng tri* chứ không phải liễu tri†
Một bạn còn sinh sống thì có ba thế giới: dục giới, sắc giới với vô sắc giới. Sắc giới là cảnh tồn tại của họ đang sống; vô dung nhan giới là cảnh mộng vào giấc chiêm bao của bọn chúng ta. Vào cõi sắc giới tất cả dục giới, cũng giống như trong cõi vô dung nhan giới thì cũng có thể có dục giới. Khi một người bị tiêu diệt cõi dục giới, sắc đẹp giới với vô sắc đẹp giới của tín đồ chết đầy đủ đoạn diệt, chỉ còn nghiệp lực tương ưng ở chỗ nào thì tái sanh về đó.
Vì thế, mà bảo rằng không có trái đất siêu hình khách quan cơ mà chỉ có nhân loại siêu hình công ty quan. Đọc kinh sách Phật, hầu hết người ta cảm giác như tiên phật mâu thuẫn, dịp thì ông phật nói tất cả cõi Trời, lúc thì nói cõi Trời là cõi tưởng. Đức Phật không mâu thuẫn. Khi kể đến cõi Trời là Ngài nói đến cõi tưởng có nghĩa là cõi tưởng của Ngài, chứ họ đừng hiểu có cõi tưởng phía bên ngoài Ngài.
Trong bài xích kinh Giáo Giới Nandaka dạy: “ - Thưa ko vậy, Tôn giả. Bởi sao vậy? trước đó thưa Tôn giả, chúng nhỏ đã khéo thấy như chơn cùng với chánh trí tuệ rằng: “Sáu thức thân này là vô thường”. “- Lành thay, lành thay, chư hiền khô tỷ! chính phải là như vậy, là tầm nhìn như chơn, cùng với chánh trí óc của vị Thánh đệ tử. Ví như, chư nhân từ tỷ, một ngọn đèn dầu được đốt cháy: dầu là vô thường, chịu sự biến chuyển hoại; ngọn lửa là vô thường, chịu đựng sự đổi thay hoại; ánh sáng là vô thường chịu sự đổi mới hoại. Chư nhân hậu tỷ, nếu tất cả ai nói rằng: “Ngọn đèn dầu này được đốt cháy; dầu là vô thường, chịu sự biến đổi hoại; bấc là vô thường, chịu đựng sự đổi thay hoại; ngọn lửa là vô thường, chịu đựng sự phát triển thành hoại nhưng ánh sáng ấy là thường còn, thường trú, hay hằng, không chịu đựng sự phát triển thành hoại”; chư hiền tỷ nói do đó là tất cả nói chơn chánh tuyệt không? - Thưa ko vậy, Tôn giả. Do sao vậy? Thưa Tôn trả ngọn đèn dầu này được đốt cháy; dầu là vô thường, chịu sự biến hóa hoại; bấc cũng là vô thường chịu đựng sự biến hóa hoại; ngọn lửa cũng vô thường chịu đựng sự trở nên hoại. Còn nói gì đến ánh sáng cũng là vô thường chịu đựng sự đổi mới hoại!”
Cũng trong bài xích kinh này còn cho thêm một ví dụ khác nữa: “Lành thay, lành thay, các Hiền tỷ! chính phải là như vậy, là cái nhìn như chơn với chánh trí thông minh của vị Thánh đệ tử. Ví như, này các Hiền tỷ, bao gồm một cây to lớn đứng thẳng, tất cả lõi cây vô thường chịu sự trở nên hoại, tất cả rễ vô thường chịu sự đổi thay hoại, với thân cây vô thường chịu đựng sự biến chuyển hoại, với cành lá vô thường chịu sự đổi mới hoại, với bóng cây vô thường chịu sự phát triển thành hoại. Nếu như có tín đồ nói như sau: “Có cây mập đứng thẳng, tất cả lõi cây này, cùng với rễ vô thường, chịu sự thay đổi hoại, cùng với thân cây vô thường chịu đựng sự phát triển thành hoại, cùng với cành cây lá vô thường, chịu sự biến hoại, cơ mà bóng đuối của cây ấy là thường xuyên còn, thường trú, hay hằng, không chịu sự thay đổi hoại”, này các Hiền tỷ, người ấy tất cả nói một bí quyết chơn chánh không? - Thưa không, thưa Tôn giả. Vì chưng sao vậy? Thưa Tôn giả, cây to bự đứng thẳng tất cả lõi cây này, bao gồm rễ vô thường, chịu sự biến chuyển hoại, có thân cây vô thường chịu đựng sự trở thành hoại, có cành lá vô thường chịu sự trở thành hoại. Còn nói gì cho bóng mát, cũng là vô thường chịu sự trở nên hoại !”
Cho nên, nhân loại siêu hình là quả đât tưởng, nhân loại tưởng là nhân loại bóng dáng vẻ của nhân loại hiện hữu mà chúng ta đang sống. Vì vậy khi họ còn sống là thế giới tưởng ấy còn, bọn họ mất là quả đât tưởng ấy mất. Hai đoạn tởm trên đức Phật vẫn xác định ví dụ thế giới siêu hình không có, nhưng lúc nghe đến Thầy nói đức phật lên cõi Trời Đâu Xuất nhằm dạy bà mẹ tu hành thì các con tưởng là gồm cõi Trời Đâu Xuất thật. Không đâu, trong ko gian bọn họ có 33 sóng ngắn từ trường thiện (33 cõi Trời) muốn tương ưng với từ trường nào kia thì đức Phật nhập vào tâm trạng từ trường đó ở trọng tâm mình thì bắt gặp ngay ngay tức khắc từ ngôi trường thiện đó.
Từ trường thiện đó không hẳn là vong linh của bạn chết. Xin đừng hiểu sai lệch, vì không có ngôn ngữ nên chúng tôi không thể giải thích mà chỉ tạm sử dụng danh trường đoản cú “TỪ TRƯỜNG” chứ chưa được đúng lắm. Thêm một lần tiếp nữa để họ hiểu mang lại rõ, không gian gian trên địa cầu của họ sống là một môi trường xung quanh sống, có tương đối nhiều từ trường thiện cùng ác. Hầu như từ trường thiện ác theo nghiệp thiện ác phù hợp thành nhân loại khổ nhức (sắc giới, dục giới và vô sắc giới), còn sóng ngắn thiện theo nghiệp thiện nên không hợp thành thế giới được vì là 1 trong từ trường đối kháng điệu.
Muốn thành một cõi giới thì phải bao gồm một sự phù hợp thành, không tồn tại một sự vừa lòng thành thì không tồn tại cõi giới. Ví dụ: một chiếc nhà bắt buộc lấy một cây cột hoặc một tấm tôn mà mang đến là cái nhà được, cũng tương tự một cái xe không thể mang một cây căm hay một cái đùm xe pháo mà bảo rằng là xe cộ được. Cố gắng giới họ đang sống nhưng đức Phật đã xác định là trái đất duyên hợp, vày 12 nhân duyên đúng theo lại mà sản xuất thành thế giới này. Bởi vì thế, một tự trường đối kháng điệu chẳng thể tạo thành một nhân loại được. Sau này con có dịp đọc đạo đức nhân quả thì nhỏ sẽ rõ quả đât siêu hình cụ thể hơn.
* Tưởng tri là sự việc hiểu biết không cầm cố thể, phần nhiều tưởng tượng ra bằng những hình ảnh trừu tượng cần nó không thật có. Xem thêm: Bộ Tranh Vẽ Cô Gái Và Hoa Ý Tưởng, Tranh Vẽ Cô Gái Và Hoa
† Liễu tri là sự hiểu biết một sự vật ví dụ có thật, không tồn tại tưởng tượng. Số đông người trên trần thế này sống trong tưởng tri không nhiều người sống trong liễu tri, vì thế mọi người lầm chấp thế giới hữu hình và trái đất vô hình là bao gồm thật buộc phải đời đời chịu những khổ đau.